La herejía de la Didáctica

Con tan profunda reverencia por la verdad como siempre inspiró el pecho del hombre, lo haría, sin embargo, limitar, en cierta medida, sus modos de inculcación. Me limitaría a exigir su cumplimiento. Yo no los debilitar por disipación. Las exigencias de la Verdad son graves. Ella no tiene ninguna simpatía por los mirtos. Todo eso que es tan indispensable en la canción, es precisamente todo eso con la que ella no tiene nada que ver. No es más que haciendo de ella una paradoja alarde, a su wreathe en joyas y flores. En la aplicación de una verdad, necesitamos gravedad en lugar de florecimiento del lenguaje. Tenemos que ser sencillo, preciso, conciso. Tenemos que ser fresco, tranquilo, desapasionado. En una palabra, tenemos que estar en ese estado de ánimo que, hasta donde sea posible, es el inverso exacto de lo poético. Él debe ser ciego en efecto, que no percibe las diferencias radicales y chasmal entre los modos veraces y poéticos de inculcación. Él debe ser la teoría loco allá de la redención que, a pesar de estas diferencias, aún deberá permanecer en el intento de conciliar los obstinados aceites y aguas de Poesía y Verdad.

La división del mundo de la mente en sus tres distinciones más inmediatamente evidentes, tenemos el intelecto puro, el gusto y el sentido moral. Pongo Sabor en el medio, porque es precisamente esta posición que, en la mente, que ocupa.Mantiene relaciones íntimas con debilitar extrema, pero desde el sentido moral está separado por una diferencia tan débil que Aristóteles no ha dudado en colocar algunas de sus operaciones entre las propias virtudes. Sin embargo, nos encontramos con las oficinas del trío marcado con una distinción suficiente. Así como el intelecto se ocupa de la verdad, por lo que nos informa de gusto de lo bello, mientras que el sentido moral es respetuosa de la Guardia. De este último, mientras que la conciencia enseña la obligación, y la razón de la conveniencia, el contenido del gusto a sí misma con la visualización de los encantos: – hacer la guerra a Vicepresidente por el mero hecho de su deformidad – su desproporción – su animosidad a la instalación, a la caso, a la armonía – en una palabra, a la Belleza.

Un instinto inmortal, profundamente dentro del espíritu del hombre, es, pues, claramente, un sentido de lo bello. Esto es lo que administra para su deleite en las múltiples formas y sonidos y olores, y los sentimientos en medio de la cual existe. Y así como el lirio se repite en el lago, o los ojos de Amarilis en el espejo, por lo que es la mera repetición oral o escrita de estas formas y sonidos y colores, y olores, y los sentimientos, una fuente de placer duplicado. Pero esta mera repetición no es poesía. El que sólo se cantan con entusiasmo pero brillante, con o sin embargo una verdad vivida de la descripción, de las vistas y los sonidos y los olores y colores, y los sentimientos, que saludan a él en común con toda la humanidad – Él, digo , ha podido probar su título divino.Todavía hay un algo en la distancia que ha sido incapaz de alcanzar. Tenemos todavía una insaciable sed de disipar lo que no nos ha mostrado las aguas cristalinas. Esta sed pertenece a la inmortalidad del hombre. Es a la vez una consecuencia y una indicación de su existencia perenne. Es el deseo de la polilla de la estrella. No es una mera apreciación de la belleza que tenemos ante nosotros – pero un salvaje esfuerzo para alcanzar la belleza por encima. Inspirado por una presencia estática de las glorias más allá de la tumba, luchamos, por combinaciones multiformes entre las cosas y los pensamientos del Tiempo, para alcanzar una parte de cuyos elementos muy Loveliness, tal vez, pertenecer a la eternidad solo. Y así, cuando por la poesía – o cuando por la Música, el más fascinante de los estados de ánimo poético – nos encontramos derritió en lágrimas – lloramos entonces. . . por exceso de placer, sino por una cierta tristeza petulante, impaciente por nuestra incapacidad de comprender ahora , en su totalidad, aquí en la tierra, de una vez y para siempre, esas alegrías divinas y entusiasta, de los cuales a través de la poesía, o por medio de la música, alcanzar pero breves destellos e indeterminado.

La lucha para aprehender la belleza suprema – esta lucha, por parte de las almas adecuadamente constituidas – ha dado al mundo todo lo que lo que él (el mundo) ha sido activada a la vez de comprender y sentir como poético.

El sentimiento poético, por supuesto, pueden desarrollarse en varios modos – en la pintura, en la escultura, en la arquitectura, en la Danza – muy especialmente en la música – y muy particularmente, y con un amplio campo, en la composición de la Landscape Garden. Nuestro tema de actualidad, sin embargo, tiene en cuenta sólo a sus manifestaciones en las palabras. Y aquí permítanme hablar brevemente sobre el tema del ritmo. Me contentaré con la certeza de que la música, en sus diversos modos de metro, ritmo y rima, es de tan gran momento en la poesía como para no ser rechazado sabiamente – es de vital importancia un complemento, que es simplemente tonto que declina su ayuda, ahora no se detendrá para mantener su esencialidad absoluta. Es en la música, quizá, que el alma más cerca llega a la gran final por la cual, cuando está inspirada por el sentimiento poético, lucha – la creación de la belleza sobrenatural. Esto puede ser, en efecto, que aquí este fin sublime es, de vez en cuando, alcanzada en realidad . A menudo se nos hace sentir con una delicia temblando, que a partir de un arpa terrenal son las notas afectadas por la cualno puede haber sido familiar para los ángeles. Y por lo tanto no puede haber duda de que en la unión de la poesía con la música en su sentido popular, encontraremos el más amplio campo para el desarrollo poético. Los bardos y trovadores antiguos tenían ventajas que no poseen – y Tomás Moro, cantando sus propias canciones, fue, de la manera más legítima, perfeccionándolos como poemas.

En resumen, entonces: – Yo definiría, en pocas palabras, la poesía de las palabras como la creación rítmica de la belleza . Su único árbitro es el gusto. Con el intelecto o con la conciencia, que sólo tiene relaciones colaterales. A menos que dicho sea de paso, no tiene preocupación alguna con impuestos o con la Verdad.

Unas pocas palabras, sin embargo, en la explicación. Eseplacer que es a la vez el más puro, el elevador de la mayoría, y la más intensa, se deriva, insisto, a partir de la contemplación de lo bello. En la contemplación de la belleza que solo resulta posible alcanzar esa elevación placentera, o la excitación del alma , que reconocemos como el sentimiento poético, y que es tan fácil de distinguir de la Verdad, que es la satisfacción de la razón o de la pasión , que es la agitación del corazón. Hago belleza, por lo tanto, – utilizando la palabra como integradora de lo sublime – Hago belleza de la provincia del poema, simple, porque es una regla evidente del arte que los efectos deben hacerse para saltar lo más directamente posible de sus causas: nadie hasta ahora había sido lo suficientemente débil como para negar que la elevación peculiar en cuestión es al menos más fácilmente alcanzable en el poema. De ninguna manera se sigue sin embargo, que las incitaciones de la pasión, o los preceptos del deber, o incluso las lecciones de verdad, no se puede introducir en un poema, y con ventaja, porque pueden subserve, por cierto, de diversas maneras, la los propósitos generales de la obra: – pero el verdadero artista siempre se las ingenian para tono hacia abajo en sujeción adecuada a la belleza que se encuentra en la atmósfera y la verdadera esencia del poema.

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